吕留良“以文策反”
从现在的眼光看，吕留良是一个比较奇特的知识分子，集“士农工商”四体于一身。“（留良）有农业收入、地租，他能为农；不忘读书，借评选语录、诗文、八股宣传思想，他能为士；组织刻书、校书、印书，他能为工；为所印书开拓市场，他能为商”。（卞僧慧《吕留良年谱长编》）
相比其暧昧身份，吕留良的生平不算复杂。他少年时代曾参与抗清，散家财募义勇，但很短暂。25岁时，他未能坚守清白，误入科场，浮沉13载后终于离去，归隐南村。此后辞博学鸿词科，亦拒绝再仕，50多岁就死在隐居之地。
吕的辞归，雍正指为“因考试劣等，愤弃青衿”，这实在是诽谤。实际情况是，康熙五年（1666年）县学例考前夕，吕去拜见教谕，说：“将去诸生，且嘱其为我善全，无令剩几微遗憾。”随后再不入科场，清廷“遂以学法除名”。（吕葆中《行略》）他没有参加最后一次考试，又何谈“考试劣等”呢？
事实上，
吕的辞归，一是出于内心的厌倦。他曾写诗说：“谁教失脚下渔矶，心迹年年处处违。雅集图中衣帽改，党人碑里姓名非。苟全始信谈何易，饿死今知事最微。醒便
行吟埋亦可，无惭尺布裹头归。”二是黄宗羲的影响。在黄宗羲弟弟的介绍下，二人相见，并曾情同胶漆。黄在吕家任家庭教师数年，还说过“用晦之砚即吾砚”这
样的话。要知道，吕留良终身酷爱收藏名砚，视之如妻似子，若非过硬交情，不可能共享。遗憾的是，两人的交情后来出现裂缝，甚至打起口水仗。全祖望将责任都
归到吕留良身上，说有次他俩合购祁氏淡生堂藏书，“用晦之使者中途窃南雷所取卫湜《礼记集说》、王偁《东都事略》以去，则用晦所授意也”，于是黄宗羲一怒
与其绝交。（全祖望《小山堂祈氏藏书记》）但这只是一面之词。近人谢国桢撰《黄梨洲学谱》，叙及此事时叹息说：“其隙末之由，代远年湮，已无从知之”。今
人陈祖武则认为两者交恶缘由有二：一是立身取舍不同，黄晚年圆滑投机而吕相对耿直方介，二是学术立场不同，黄力挺陆王心学，吕则追捧朱子理学。可供参考。
（陈祖武《吕留良散论》）
吕留良生
前花费最大精力，也影响最大的是评选时文。时文，即八股文，很无聊，吕留良本人也很厌恶，曾说：“自科目以八股取士，而人不知所读何书”，又说：“起祖龙
于今日，搜天下八股之文而尽烧之，则秦皇且为孔氏之功臣，诚千古一大快事也。”他恨不得起秦始皇于地下，将八股之文一把火烧光，将八股之儒挖个坑埋了，对
八股制度的厌恶可见一斑。实际上，他评选时文只是“曲线救文”。入清以后，文网森罗，吕只好通过这种方式阐发政治思想，如其自言：“于时艺寄发狂言，如病
者之呻吟，亦其痛痒中自出之声”。其子吕葆中很明白父亲的心，在《行略》中写：“其议论无所发泄，一寄之于时文评语，大声疾呼，不顾世所讳忌。穷乡晚进有
志之士，闻而兴起者甚众”。
“闻而兴起者”，有人因此进孔庙“陪吃冷猪肉”，有人却招来杀身之祸，际遇相当奇诡。前者是清代第一个获得从祀孔庙资格的理学家陆陇其，后者则是在雍正年间谋反的曾静。
曾静与留良生不同时，但相当钦佩其政治思想，曾派弟子张熙去留良家访求著述。1728年
秋，曾静派张熙投书川陕总督岳钟琪，试图策反。岳立即报告最高当局，曾、张旋即被逮系至京。不可思议的是，雍正认为，曾静脑子不太好使，是上了吕留良的当
才谋反，可以赦免，却将吕留良开棺戮尸，且处斩其子吕毅中，还将吕氏一族发往宁古塔与披甲人为奴。（徐中约《中国近代史》中提及此事，误作“将吕留良凌
迟”。实际上那时候吕已死了40多年，没法凌迟。）随后雍正写了本书《大义觉迷录》，单方面跟吕留良抬杠，很搞。乾隆上台后，觉得老爸这么做实在有点神经刀，遂禁《大义觉迷录》，又将曾静逮来杀掉。
到了清末，有人觉得吕留良身后际遇太惨，就虚构出一个女侠“吕四娘”，说是吕留良的孙女，学成剑术刺死雍正。此传说至今仍在坊间流传，其实近人孟森早将之证伪，他找出了谣言的源头——武进许国豪，叹息说：“今许君没矣，而其说为浅薄好事者所乐述”。（孟森《明清史讲义》）
说回来，纵观留良一生，其用舍行藏也许不够刚猛，其思想、著述却清醒激烈。蔡元培题其纪念亭，曰：“为民族争存，碎尸无憾；以文章报国，没世勿谖”。可谓公允之论。
（《晶报》专栏）
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