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万斯同布衣救史  

2008-04-28 10:00:43|  分类: 文史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在中国铁笔丹心之传统士人心中,常有“国可灭,史不可灭”的概念。顾炎武“亡国”与“亡天下”之论,正发于此。所谓亡国,无非一姓兴替,所谓亡天下,却是一国之文化、历史被摧残殆尽,焚灭一空,则荆棘铜驼,神州陆沉,无可挽救。

然而终归有人挺身而出,挽救国史。陈寅恪曾说:“昔元裕之、危太朴、钱受之、万季野诸人……其心意中有一共同观念,即国可亡,而史不可灭”。他所举四人,除钱谦益(受之)外,皆是“挽救国史”之楷模,其中又以万季野最为我佩服。

万季野,即万斯同(16381702),浙江鄞县人,明遗民黄宗羲最得力弟子,也是其时代治明史第一人。他半生潦倒,却不肯出仕,后为挽救国史而与清廷明史馆合作,仍不受官职,也不拿薪水,只以布衣身份入馆,任主编之实,修成500卷《明史稿》,并死在史馆,实在是“明史第一功臣”。

在少年时代,作为“幺儿”的万斯同很聪明,却不读书,老爸曾将他关禁闭,选的地点很好,在书房。我们的幼儿园老师以后要关小孩子禁闭,最好向万老爹学习,不要动不动就把小孩子关在厕所里。厕所里能学到什么东西呀,最多不过精通抽水马桶的形状而已,还是关书房好一点。当时,被关在书房里的万斯同“窃视架上有明史料数十册,读之甚喜,数日而毕。又见有经学诸书,皆尽之”。从此斯同爱上读书,积累甚厚。有天,他的大哥拟了几道经义题目来考幼弟,结果斯同“汗漫千言,俄顷而就”。大哥吓唬坏了,立刻跑去报告父亲:“几失吾弟!”意思是我弟原来是莫扎特,差点被浪费!万老爹看了,也吓唬坏了,高呼 “几失吾子!”于是给斯同做好新衣新鞋,送他入塾读书。(全祖望《万贞文先生传》)

青年以后,万斯同由经入史,专心于史学,却如诸多大学者一样,遭到命运的调戏。1662年,万氏在城中的府第遭浙江提督公署“野蛮拆迁”,全家被迫搬到西郊。他的妻子庄氏途中病逝,遗下幼女三口。斯同不得已,于1670年去一个傅姓人家“倒插门”,可傅家也不算宽裕,新妇傅氏也体弱多病如黛玉。我们可以在他的侄子万言为其《历代史表》作的序中看到这样的描述:“(斯同)居东城傅氏,敝屋两楹,右为卧房,左为客坐,鸡埘炊具,杂然并陈。垒败瓦为门,宾至俯首而入……虽三女号饥,叔母卧病,呼药声犁然,勿恤也。”真是凄凉生哀。

但如其师黄梨洲一样,万斯同也气节峥嵘,绝不俯就。1678年,有大臣推举万斯同为博学鸿词科,他坚辞。1679年,大学士徐元文任修明史馆总裁,又荐他入馆,斯同开始仍不愿去,但黄宗羲觉得这是挽救明史的好机会,劝其赴京。送别时,黄宗羲以“四方身价归明水,一代奸贤托布衣”相期许。当时,凡入史馆者至少可授七品俸禄,但万斯同赴京后,只寓居于徐元文家,不受官职,不受俸禄,以布衣身份入馆修《明史》,担任实际上的主编,前后达十九年。有史料说:“诸纂修官以稿至,皆送先生复审,先生阅毕,谓侍者曰: ‘取某书某卷某页,有某事当补入;取某书某卷某页,有某事当参校。’侍者如言而至,无爽者。《明史稿》五百卷,皆先生手定。”(全祖望《万贞文先生传》)

斯同对明史浸淫既深,态度又极严谨。他曾说:“若官修之史,仓卒而成于众人,不暇择其材之宜与事之习,是犹招市人而与谋室中之事也。吾所以辞史局而就馆总裁所者,唯恐众人分操割裂,使一代治乱贤奸之迹暗昧而不明耳。”又说:“史之难言久矣!非事信而言文,其传不显……吾少馆于某氏,其家有列朝实录,吾读而详识之。长游四方,就故家长老求遗书,考问往事,旁及郡志邑乘、杂家志传之文,靡不网罗参伍,而要以实录为指归……凡实录之难详者,吾以它书证之,它书之诬且滥者,吾以所得于实录者裁之,虽不敢谓具可信,而是非之枉于人者鲜矣。”(钱大昕《万斯同先生传》)

斯同的史学造诣得到京华名流的集体认同,上至王公下至学人,无不尊称他为“万先生”。他与人往返信札,则自署“布衣万斯同”,而谦逊与骄傲也都藏在这五字里。

    可恨的是,斯同去世后,500卷《明史稿》落入王鸿绪之手。王氏将此书按庸俗的功利考量删削后,改为《横云山人明史稿》(王鸿绪号横云山人)刻版印刷,更无耻地向朝廷进献。以后张廷玉等奉旨修《明史》时,就拿它作底本,删改编辑为332卷《明史》,也就是我们今天所见的列为廿四史之一的《明史》。在这部书上,又只署着“张廷玉等撰”的字样,其原始作者万斯同,则湮没在衰草寒烟间。(详见陈守实《明史稿考证》)

    《明史》在廿四史中,被看成除了“前四史”(《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》)以外最好的史著。赵翼在《廿二史札记》中说:“近代诸史自欧阳公 《五代史》外……未有如《明史》之完善者。” 我们应该记住,布衣入馆的一代史家万斯同,对此最有贡献。

(《晶报》专栏)


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